Pereplaneerimise Liidu kliiniku endine direktor kirjeldab sündimata lapse abordikannatusi

10 November 2009 kirjutas elukultuur

Abby Johnson, endine Pereplaneerimise Liidu direktor, kes lahkus oma töökohalt hiljuti lõppenud kampaania “40 Päeva Elu Eest” ajal, kirjeldas möödunud nädalal televisioonieetris oma pöördumise kogemust, mis leidis aset pärast seda, kui ta nägi pisikest sündimata last võitlemas oma elu eest, püüdes pääseda vaakumimu sondi eest, mille abil lõpuks tema elu võeti. Johnsoni lugu on USA meedias palju tähelepanu äratanud.

Johnson ütleb, et esimest korda tekkis tal võimalus olla abordi tunnistajaks kui ta kutsuti assisteerima harva tehtavat ultraheliaparaadi abil juhitud aborti. Vaadates ultraheliaparaadi ekraanilt emaüsas toimuvat, tundis Johnson küljeprofiilis ära 13-nädalase beebi näo.

“Minu ees oli täielik külgprofiil, mistõttu nägin last näost jalataldadeni,” ütles Johnson. “Nägin, kuidas vaakumimu sond sisenes naise emakasse, ja sel hetkel märkasin, et beebi hakkas kiirelt liigutama, püüdes sondi eest pääseda.”

“Ja siis mõistsin, et beebi võitleb oma elu eest,” nentis Johnson. “Ja ma mõtlesin: see on elu, ta on elus.”

“Minu pead läbisid kõikvõimalikud mõtted, süda tagus hirmus kiiresti, ning ma ei suutnud mõelda muule kui sellele, et peaksin püüdma toimuvat peatada. Siis oli järsku kõik lõppenud. Nägin beebit sõna otseses mõttes kokku varisemas, ja kõik oligi läbi.”

Johnson meenutas, et ultraheliaparaadi ekraanil nähtud pilt meenutas talle tema enda tütrest 12-nädala vanuses tehtud ultrahelipilti.

“Kui kliinikute töötajad näeksid ultraheliaparaadi ekraanilt, mis abordi ajal emaüsas tegelikult toimub, jookseksid nad kõik minema,” märkis Johnson. “See on just see, mida aborditööstus ei taha lasta oma töötajail näha … nad ei soovi, et inimesed mõistaksid, mis emaüsas tegelikult toimub.”

Vaata Abby Johnsoni tunnistust alltoodud videoklipist.

Allikas: LifeSiteNews.com

Vaata seonduvat artiklit:

  • Endine abordikliiniku juhataja: Pereplaneerimise Liit soosib aborti suurema kasumi nimel (html)

Rasestumisvastaste vahendite kasutamine suurendab abortide hulka

8 November 2009 kirjutas elukultuur

kontrats123

Paljud elupooldajate (pro-life) liikumises osalejad tõrguvad nägemast või tunnistamast seost rasestumisvastaste vahendite kasutamise ja abordi vahel. Nad kinnitavad, et kahe teguviisi vaheline erinevus on hiigelsuur – rasestumisvastaste vahendite kasutamine takistab elu tekkimist, abort hävitab juba alanud elu.

Mõni nn rasestumisvastane vahend ei ole abordiga mitte pelgalt seotud, vaid lausa identne. Mõned nn rasestumisvastased vahendid on abortiivid (abordi esile kutsujad), nende toime seisneb varajaste abortide põhjustamises. Nt emakasisene spiraal takistab sügoodi – uue väikese inimolendi – kinnitumist emakaseinale. Ka nn rasestumisvastane hormootablett ei peata alati ovulatsiooni (ehk munaraku vabanemist munasarjast), vaid vahel peatab ka kasvava embrüo implanteerumise. Ja muidugi seisneb ka uue RU 486 tableti toime areneva loote ehk uue beebi ühemõttelises aborteerimises. Kuigi mõnikord astutakse pro-life liikumises abortiivide vastu välja, on sellest ebamugavast teemast mööda tüürimine oluliselt leivnum suhtumine.

Minu arvates on see viga. Arvan, et me ei saavuta erilist edu uue elu jaoks turvalise ühiskonna loomisel – sellise ühiskonna loomisel, kus me tõesti näitame elu vastu üles austust, kus abort on pigem õudne mälestus kui õudne tegelikkus -, kuni mõistame, et rasestumisvastaste vahendite kasutamise ja abordi vahel on palju olulisi seoseid, ja selle tõe ka vapralt välja ütleme. Peame mõistma, et ühiskonnas, kus laialdaselt kasutatakse rasestumisvastaseid vahendeid, on raske abortidest hoiduda, sest rasestumisvastased vahendid soosivad elustiili ja suhtumist, mis loovad väidetava “vajaduse” abordi järele.

USA Ülemkohtu otsuses Planned Parenthood [1] vs Casey [2], millega kinnitati USA-s abordi legaliseerinud Roe vs. Wade’i otsust [3] , väideti: “mõne kriitilise koha pealt on abort samalaadne otsusega kasutada rasestumisvastaseid vahendeid … kahe aastakümne jooksul toimunud majanduslike ja ühiskondlike arengute käigus on inimesed isiklikke suhteid ümber korraldanud ja teinud valikuid, mis määravad nende arusaama iseenesest ja nende kohast ühiskonnas, toetudes abordi võimalusele juhul, kui rasestumisvastaste vahendite kasutamine ei õnnestu.”

Ülemkohtu otsuse tõttu on muutunud asjatuks kõik pingutused “paljastamaks” seda, mis on tegelikult kaasaja abordilembuse taga. Nagu Ülemkohus otsekoheselt teatab, vajab ühiskond abordi kättesaadavust, et jätkata kontratseptiivset elustiili. See, et poolteist miljonit naist pöörduvad igal aastal abordi kui varuvariandi poole pärast rasestumisvastaste vahendite alt vedamist, ei johtu sellest, et need vahendid on ebaefektiivsed. Rasestumisvastaste vahendite kergest kättesaadavusest hoogu saanud “intiimsuhted“ on need, mis teevad abordi “vajalikuks”. “Intiimne” on siin kasutusel eufemismina ja sealjuures eksitava eufemismina. Siin tähendab sõna “intiimne” tegelikult “seksuaalne”, see ei tähenda “armastav ja lähedane”. Abort on kõige sagedamini sellise seksuaalsuhte tulemus, kus on puudu tõelisest intiimsusest ja armastusest, milles pole ruumi lapse, seksuaalvahekorra loomuliku tulemuse jaoks. Rasestumisvastased vahendid võimaldavad seksuaalsuhteid sõlmida nendel, kes ei ole valmis laste eest hoolitsema; rasestumise korral näevad nad last soovimatu sissetungijana oma ellu ning otsivad lahendust abordist.

Rasestumisvastaseid vahendeid tervitatakse praegu kui lahendust seksuaalrevolutsioonist tulenevatele probleemidele; paljud usuvad, et paremad rasestumisvastased vahendid ja nende korrektsem kasutamine vähendavad soovimatute raseduste ja abortide arvu ning pidurdavad mingil määral seksuaalsel teel edasi antavate haiguste levikut.

Toetamaks väidet, et rasestumisvastaste vahendite tõhusam kasutamine vähendaks abortide hulka, märgitakse, et enamik aborte sooritatakse “rasestumisvastasel eesmärgil”. See tähendab, et harva tehakse aborti sellepärast, et naine on olnud vägistamise või intsesti ohver, või seetõttu, et rasedus ohustab tema elu; või tõenäolisuse tõttu, et laps sünnib puude või tõsise tervisehäirega. Pigem tehakse aborte selle tõttu, et mehed ja naised, kes ei taha last, on seksuaalvahekorras ja neil tuleb tegeleda rasedustega, mida nad ei ole planeerinud ega nõustu aktsepteerima. Kuna nende rasestumisvastane vahend vedas alt, või kuna neil ei õnnestunud seda kasutada, pöörduvad nad abordi kui tagavaravariandi poole.

Paljud usuvad, et kui meil õnnestuks mehi ja naisi veenda tõhusalt rasestumisvastaseid vahendeid kasutama, õnnestuks meil soovimatute raseduste ja seeläbi abortide arvu vähendada. Kolmekümne aasta eest oleks see seisukoht ehk veel tõsiseltvõetav olnud, aga nüüd enam mitte. Oleme enam kui 30 aastat elanud rasestumisvastastest vahenditest ja abortidest läbiimbunud ühiskonnas; me ei saa enam arvata, et rasestumisvastaste vahendite parem kättesaadavus vähendaks abortide hulka. Pigem kasvab soovimatute raseduste ja abortide arv jõudsalt just seal, kus rasestumisvastased vahendid on kergemini kättesaadavad.

Seos rasestumisvastaste vahendite kasutamise ja abordi vahel on esmalt see: rasestumis-vastased vahendid soosivad selliseid suhteid, hoiakuid ning moraalseid seisukohti, mis viivad tõenäoliselt abordini. Kontratseptiivne mentaliteet käsitleb seksuaalvahekorda kui midagi, millele puudub loomulik seos lastega; selle kohaselt on beebi “õnnetusjuhtum”, soovimatu sissetungija seksuaalsuhtesse, koorem. Seksuaalrevolutsioon ei kipu tunnistama seksuaalvahekorra ja laste sünni vahelist loomulikku seost – selle tõe jaoks pole kõnealuses ideoloogias ruumi. Seni, kuni suhteliselt usaldusväärsed rasestumisvastased vahendid muutusid kättesaadavaks, ei olnud seksuaalrevolutsioon üleüldse võimalik.

Olles kaugel sellest, et seksuaalrevolutsiooni ohjes hoida, on rasestumisvastased vahendid pigem kütuseks, mis seksuaalrevolutsiooni käivitamist hõlbustas ja mis võimaldab sel jätkuvalt inimkonda laastada. Minevikus hoidusid paljud mehed ja naised lubamatutest seksuaalsetest liitudest lihtsalt seetõttu, et nad ei olnud vanemlikuks vastutuseks valmis. Kuid see abieluväliseid seksuaalsuhteid ümbritsev barjäär varises suhteliselt usaldusväärsete rasestumisvastaste vahendite kättesaadavaks muutudes kokku. Seksuaalvahekorra ja armastuse ühendus taandarenes samuti kiiresti; sellest ajast saati, kui rasestumisvastaseid vahendeid hakati laialt kasutama, on juhuseksist ja meelelahutuslikust seksist saanud aktsepteeritud käitumine ja kõneaine. Seksuaalvahekorra sügavam tähendus on silmist kadunud; valmisolek astuda kellegagi seksuaalvahekorda ei tulene enam sügavast pühendumusest. See ei väljenda enam soovi teise isikuga last saada ega temaga koos asuda silmitsi seisma kõigi keerukustega, mis lapse sünniga kaasnevad. Rasestumisvastased vahendid võimaldavad seksuaalpartneri madaldamist vaid seksuaalseks objektiks, sest nad lahutavad seksuaalvahekorra igasugustest kohustusest, igasugusest vastutusest. Kindlasti on kerge ette kujutada, et abort on ahvatlev valikuvariant juhul, kui rasestumisvastased vahendid vedasid alt – mingit pühendumust või vastastikusi kohustusi seksuaalpartnerite vahel ei ole, nii et kuidas saakski iseendalt või oma partnerilt oodata lapse kasvatamisega seotud vastutuse võtmist. Mõned kliinikud kinnitavad, et kuni 50% abortidest tehakse rasestumisvastaste vahendite ebaõnnestunud kasutamise tõttu.

Edasi, juhuslikkus ja hooletus, mis iseloomustavad tänapäeval seksuaalvahekordadesse astumist, iseloomustavad nüüd ka rasestumisvastaste vahendite kasutamist. Uuringud on näidanud, et naised, kes aborti teevad, teavad rasestumisvastastest vahenditest väga palju; valdav enamus – koguni 80% — on kogenud kontratseptiivide kasutajad, kuid näitavad seejuures erinevatel põhjustel üles hooletust ja ükskõiksust. Rasestumisvastased vahendid võimaldavad neil astuda seksuaalsuhtesse või muuta elustiili, kuid suhte ja elustiili jätkudes ei pruugi rasestumisvastaste vahendite kasutamine enam jätkuda.

Üks teadlane loetleb põhjuseid, miks seksuaalselt aktiivsed ja rasestumisvastaste vahendite kasutamises kogenud naised lõpetavad nende kasutamise. Ta täheldab, et mõni on seksuaalpartnerist lahku läinud ja arvab, et ei vaja enam rasestumisvastaseid vahendeid, kuid jätkab seksuaalselt aktiivset elustiili sellest hoolimata. Teistele ei meeldi tablettide saamiseks nõutav füüsiline läbivaatus või nende kõrvalmõjud ning mõne naise peletavad eemale rasestumisvastaste vahendite kättesaamisel tekkivad ebamugavused või raskused. Paljudele vallalistele naistele ei meeldi mõelda, et nad on seksuaalselt aktiivsed; rasestumisvastaste vahendite kasutamine läheb nende eelistatud mina-pildiga vastuollu. Kontratseptiivide kasutamise läbikukkumine on märk, et paljud naised eitavad oma elustiili. See tähendab, et hulk naisi tegelevad millegagi, mida nad mingil põhjusel endale tunnistada ei taha.

Kristin Luker, aborti pooldav sotsiaalteadlane, püüdis raamatus “Riskide võtmine: Abort ja otsus mitte kasutada rasestumisvastaseid vahendeid” (Taking Chances: Abortion and the Decision not to Contracept) jõuda vastuseni küsimusele, miks rasestumisvastaste vahendite sedavõrd laia kättesaadavuse juures nii paljud naised, kusjuures peaaegu kõik rasestumisvastastest meetoditest teadlikud, siiski soovimatult rasedaks jäävad ja aborte teevad. Tema uuringust selgus, et abordi tegemiseni viib mitte lihtne “hooletus” või “vastutustundetus”, vaid et tihti on abordiga lõppenud rasedused kas planeeritud või läbikaalutud riski võtmise tulemus. Ta alustab mõningate laialt levinud vaadete ümberlükkamisega naiste aborditegemise põhjuste kohta; ta eitab arusaama, mille kohaselt aborditegijad on tavaliselt paanikas noored neiud või üksikud naised, kes muidu sünnitaksid vallaslapsed. Samuti väidab ta, et statistika ei näita, nagu oleks abort tüüpiliselt viimse meeleheiteni aetud vaeste naiste või “sotsiaalhoolekandest sõltuvate emade” valik, või et tihti tahavad aborti teha naised, kellel on liiga palju lapsi, et suuta nende kõigi eest hoolt kanda. Ta üritab välja tuua, mis põhjusel naised rasestumisvastaseid vahendeid ei kasutanud, kuigi olid nende kasutamises kogenud ja teadsid nende mittekasutamisega kaasnevaid riske. Näib, et Luker üritab oma uurimuses tõestada, et “soovimatu rasedus on teadlike otsuste ahela lõpptulemus”. See, et antud uurimusse kaasatud naised siiski rasedaks jäid, johtub pigem asjaolust, et enamik neist püüdis saavutada laiahaardelisemaid eesmärke kui lihtsalt rasedusest hoidumine.”

Luker väidab, et nende naiste jaoks (naiste, kes astuvad seksuaalsuhteisse kasutamata rasestumisvastasteid vahendeid, kuid kes ei taha lapsi saada) on rasestumisvastaste vahendite kasutamisel omad “kulud” ja rasedaks jäämisega kaasnevad teatud “tulud”. Naised kalkuleerivad, et rasestumisvastaste vahendite mitte-kasutamisest ja rasestumisest tõusvad tulud kaaluvad üles riskid, mis on seotud rasedaks jäämise ja abordi tegemisega. Ta võtab kokku, et paljud naised eelistavad “spontaanset seksi” ja ei taha mõelda endast kui “seksuaalselt aktiivsest” isikust. Ta märgib, et mõned naised kahtlesid, kas nad üldse on viljakad ja ei kasutanud seepärast rasestumisvastaseid vahendeid. Rasedusel oli paljude naiste jaoks mitmeid plusse: rasedus tõestab, “et ollakse naine”, või et ollakse viljastumisvõimeline; see annab ettekäände “suhte kindlustamiseks”, see “sunnib naise või tüdruku vanemaid temaga tegelema”; seda kasutatakse kui “psühholoogilist organiseerimistehnikat”.

Lõpuks, pea kõigil vallalistel naistel, keda Luker küsitles, oli võimalus abielluda (ja oletatavasti ka rasedus lõpuni kanda), kuid ükski neist ei otsustanud selle kasuks. Luker põhjendab seda sellega, et naised ei taha abielluda säärastel tingimustel, et selline abielu erineb nende kujutletud ideaalabielust ning et nad usuvad, et nemad vastutavad rasestumise eest ja seega pole neil õigust meesterahva toetusele.

Üks Lukeri näidetest hõlmab vallalist naist, kellele ei meeldinud tablette kasutada, sest nende kastuamine viis tema kehakaalu tõusmiseni. Sellele lisandus soov sundida oma poiss-sõpra avalikult tunnistama nende suhet oma vanematele, kes olid naise tagasi lükanud, ja võimalusel sundida teda abiellu astuma; niisiis otsustas ta rasestumisvastaseid vahendeid mitte kasutada. Rasedaks jäädes tegi see naine aborti.

Suur osa nendest andmetest viitab tõsiasjale, et sügaval meie loomuses on midagi, mis ei ole rahul armastuse, pühendumuse ja laste äralõikamisega seksuaalvahekorrast. Nagu näha, on naised rasestumisvastaste vahendite kasutamisel hooletud mitmel põhjusel, kuid üks hooletuse põhjusi on just soov tegeleda pigem mõtestatud kui mõtestamata seksuaalse tegevusega. Nad tahavad, et nende seksuaalaktid oleksid tähendusrikkamad kui käepigistus või ühine lõunasöök. Neil on südame põhjas ebamugav rasestumisvastaseid vahendeid kasutada, arvestades seda, kuidas need mõjutavad nende keha ja nende suhteid. Tihti ihkavad nad suurema pühendumusega suhet enda ja oma partneri vahel; nad jäävad rasedaks, et mehe armastust ja pühendumust proovile panna. Kuid kuna selline suhe ei ole loodud püsivana, kuna mingeid tõotusi pole antud, on neil raseduse suhtes vastakad tunded. On tõenäoline, et nad lõpetavad abordiga ka raseduse, mida nad tegelikult isegi soovisid. Väide, et mõned naised mingis mõttes “plaanivad” või “ihkavad” rasedusi, mille nad hiljem otsustavad abordiga lõpetada, võib kõlada otsitult, kuid selline analüüs põhineb aborti pooldavate sotsioloogide uuringutel.

Rasestumisvastaste vahendite kasutamine viib nende puhul, kes astuvad seksuaalsuhteisse väljaspool abielu, on selge tee abortideni. Isegi abielusiseselt on rasestumisvastaste vahendite kasutajad tõenäolisemad abordi toimepanijad kui need, kes neid vahendeid ei kasuta ja need, kes rakendavad loomulikku pereplaneerimist (LPP). On lihtne mõista, miks rasestumisvastaste vahendite kasutajad on tõenäolisemad aborditegijad. Need, kes kasutavad rasestumisvastaseid vahendeid ja ootamatult rasedaks jäävad, on üldiselt väga vihased, sest olid oma arvates teinud raseduse ärahoidmiseks kõik võimaliku. Rasedust nähakse kriisina. Ka abieluinimesed on sageli teinud eluks plaane, milles ei ole ruumi laste sünnile ning sellistel juhtudell tekib tihti kiusatus aborti teha, et jätkata lastevaba elu, mille nad on enesele kavandanud. Ma ei väida muidugi, et kõik rasestumisvastaste vahendite kasutajad teevad tõenäoliselt aborti; pigem väidan, et nende vahendite kasutajatest teeb aborti palju suurem osa kui neist, kes kasutavad loomulikku pereplaneerimist.

Ei tohiks tulla üllatusena, et erinevalt rasestumisvastaste vahendite kasutajatest on loomuliku pereplaneerimise kasutajate puhul otsus ootamatu rasestumise korral aborti teha ülimalt ebatõenäoline. Väidetakse, et paarid, kes kasutavad loomulikku pereplaneerimist, on laste sünnile sama suletud kui rasestumisvastaste vahendite kasutajad; et nemadki soovivad astuda “lapsevabasse” seksuaalvahekorda. Kuid ülioluline erinevus seisneb selles, et LPP kasutajad ei astu vahekorda, mille loomust nad soovivad eirata; nad järgivad seksuaalse vastutuse põhimõtteid. Nende seksuaalaktid jäävad lastele nii avatuks, kui loodus lubab. Nad hoiduvad seksuaalvahekorrast, kui nad teavad, et võivad lapse eostada, ja astuvad vahekorda siis, kui eostamist ei saa toimuda – just seetõttu, et soovivad lapse ilmale toomise suhtes olla vastutustundlikud.

Üllatust ei tohiks tekitada ka see, et riigid, kus ühiskond on kontratseptiivsest seksist läbi imbunud, võitlevad jõulisemalt abordi kättesaadavuse eest, kui selle eest, et kindlustada kõigi laste ellujäämine nii emaüsas kui väljaspool seda. Elupooldajate poolt on rumal arvata, et võib eirata kontratseptiivide ja seksuaalse vastutustundetusega seotud küsimusi ning samal ajal võidelda edukalt abordi vastu. Sest, nagu on kinnitanud ka USA Ülemkohus, on abort “vajalik” neile, kelle nägemus intiimsuhetest põhineb kontratseptiivsetel seksuaalsuhetel.

Artikli autor Janet E. Smith on Dallase Ülikooli filosoofia abiprofessor.

Viited:

[1] Planned Parenthood ehk Rahvusvaheline Pereplaneerimise Liit on maailma suurim “aborditeenuse” pakkuja. Eestis on selle organisatsiooni esindajaks (liikmesorganisatsiooniks) Eesti Seksuaaltervise Liit.

[2] 1992. aasta kohtuasi, mille käigus vaidlustati ja liberaliseeriti abordiregulatsioonid Pennsylvania osariigis.

[3] Roe vs Wade on kurikuulus USA Ülemkohtu otsus aastast 1973, millega seadustati sündimata inimeste abordi teel tapmine Ameerika Ühendriikides.

Vaata lisaks:

Südametunnistus kuulub inimeseks olemise juurde

5 November 2009 kirjutas vooglaid

SD kaanepiltEnn Auksmann

Elukultuuri Instituut on kirjastanud raamatu «Südametunnistusest», mis sisaldab kahte Joseph Ratzingeri (paavst Benedictus XIV)  esseed.

«Südametunnistus ja tõde» ilmus algselt 1991, «Piiskopid, teoloogid ja moraal» 1984. Esseed erinevad veidi stiililt ja teemakäsitluse: esimene on konkreetsem, teine üldisem ja püstitatud teema erinevaid tahke mitte niivõrd avav, kui markeeriv või lausa kompiv. Kogumiku terviklikkuse huvides oleks võinud esitada esseed õiges ajalises järgnevuses. Soovitangi alustada lugemist teisest esseest.

Lähtudes Jumala tahtest

«Piiskopid, teoloogid ja moraal» lähtub küsimusest, milline peaks olema piiskoppide kui kiriku õpetusameti kandjate ning moraaliteoloogide koostöö ja vahekord. Esmalt arutletakse selle üle, mis kujundab moraali; milliselt aluselt lähtudes jõutakse moraali tundmiseni ja võidakse teha õigeid otsuseid. Selles seoses käsitletakse südametunnistuse rolli, tõdedes, et nagu moraal on sagedasti kuulutatud vaid kokkuleppeks või otstarbekuse küsimuseks, mõistetakse tihtipeale ka subjektiivset südametunnistust suveräänse ning absoluutsena.

«Teadmise puu, millest inimene sel juhul sööb, ei anna hea ja kurja tundmist, vaid muudab inimese hoopis pimedaks nendevahelise erinevuse tajumisele,» kirjutab Ratzinger. See tähendab, et millegi kõlbeline väärtus ei tulene sellest, kas tegemist on hea või kurjaga, vaid sellest, kas miski «töötab» või ei. Tõeline moraal eksisteerib vaid seal, kus tunnustatakse Jumala tahet, mis ainsana saab «kehtestada piiri hea ja kurja vahel, mis on midagi muud kui piir selle vahel, mis on kasulik või mitte, või mis on tõestatud ja mis on tundmatu».

Südametunnistus kuulub inimeseks olemise juurde, ent see ei ole igaühes valmis ja ette täiuslik, vaid seda tuleb kujundada Jumala tahtest lähtudes. Siin ilmnebki piiskoppide kui kiriku õpetusameti kandjate roll: anda koostöös moraaliteoloogidega juhiseid, mille abil inimene saab oma südametunnistust kujundada, kusjuures see, mis on õige ja mis vale, kehtib sõltumata sellest, kas südametunnistus seda tajub või ei.

Patukahetsuspsalmide näitel nimetab Ratzinger inimese suurimaks ohuks seda, et ta ei tunne patte enam pattudena, langedes seetõttu neisse näiliselt hea südametunnistusega. «Südametunnistus ja tõde» astub vastu mõtteviisile, mis on kujundanud südametunnistusest kaitsevalli n-ö välise autoriteedi või autokraatia vastu.

Katoliku kirik rõhutab küll südametunnistusvabadust kõrgeima normina, s.t inimene ei tohi minna vastuollu oma südametunnistusega, isegi kui see otsustab valesti. Ent just see seab kohustuse oma südametunnistust kujundada, ning kirikule ülesande inimest seejuures juhatada ja aidata, tõest tunnistust anda.

Südametunnistus – nii and kui kohustus

Südametunnistuse absoluutsuse väitmine muutub võimatuks siis, kui inimeste südametunnistused lähevad üks teisega vastuollu – eriti siis, kui inimene teeb n-ö hea südametunnistusega midagi moraalselt vastuvõetamatut. Nii saab südametunnistusest «subjektiivsuse kaitsekest, mil lesse inimene saab põgeneda ja tegelikkuse eest varjuda».

Näitena toob Ratzinger natsikurjategijad: kui subjektiivsel südametunnistusel on alati õigus, siis «pole mingit kahtlust, et Hitler ja tema kaaskondsed, kes uskusid sügavalt oma ettevõtmisse, ei saanukski teisiti toimida» ja «kuna nad järgisid oma (olgugi ekslikku) südametunnistust, siis tuleb nende käitumist pidada moraalseks ja seega ei tohiks nende igaveses pääsemises kahelda».

Südametunnistus pole üks nes Jumala kingitud and, vaid kohustus, millega peab kaasnema tahe seda õigesti kasutada. Vale pole eksliku südametunnistuse järgimine, vaid see, kui inimene ei tee midagi ekslikele veendumustele jõudmisest hoidumiseks. Südametunnistus (ega inimeses kõnelev Jumala hääl) pole kehtiv iseenesest, vaid seetõttu, et ta «ühendab endas asjade sisemise tõe kooskõlas tegelikkusega, mis ju ongi Looja hääl».

Ratzinger ei anna ammendavaid vastuseid küsimustele moraali ja südametunnistuse ning nende omavaheliste seoste kohta, küll aga mõtteimpulsse, otsimaks selgust inimeseks olemise tõelisuse kohta: «Üksnes Jumal saab olla inimese mõõdupuu. .. kui ei ole Jumalat, siis ei ole moraali ja tegelikult ka inimkonda mitte.» Moraal pole pelgalt arutlemine õige ja vale üle, vaid eluviis: inimese elu koos ja kooskõlas Jumalaga.

Artikli autor Enn Auksmann on Pärnu Eliisabeti koguduse õpetaja. Artikkel avaldati algselt ajalehes Eesti Kirik.

Elukultuuri Instituudi uudiskiri (nr 4, nov. 2009)

4 November 2009 kirjutas elukultuur

„Materialistlikus perspektiivis [...] on inimestevahelised suhted tõsiselt vaesemaks muudetud. Esimesed kahjukannatajad on naised, lapsed, haiged ja kannatajad ning vanad inimesed. Isikuväärikuse kriteerium, mis nõuab austust, õilsust ja teenimist, on asendatud tõhususe, funktsionaalsuse ja kasulikkuse kriteeriumidega – teisi ei hinnata mitte selle järgi, kes nad on, vaid selle alusel, mis neil on, mida nad teevad ja toodavad. See on tugeva valitsemine nõrga üle.”

– Paavst Johannes Paulus II, Evangelium Vitae (Elu evangeelium), 23

Lugupeetavad!

Viimase uudiskirja laialisaatmisest on möödas kahetsusväärselt palju aega — ligi pool aastat. Uudiskirja ilmumata jäämisest ei maksa aga järeldada, et Eestis ja maailmas ei ole vahepealsel ajal midagi elukultuuri seisukohast märkimisväärset aset leidnud — toimunud on väga palju. Uudiskirja viibimise põhjuseks on pigem asjaolu, et lahendamist vajavaid ülesandeid on pidevalt kordades rohkem kui Elukultuuri Instituudil võimalusi neid lahendada.

Tõepoolest, vahepealsel ajal on EKI tegutsenud õige mitmel rindel.

Esiteks oleme aktiivselt tegelenud kirjastamisega. Juunikuus ilmus paavst Paulus VI ringkiri Humanae Vitae ehk Inimelu edasiandmisest ja just äsja, eelmisel nädalal, jõudis avalikkuseni kardinal Joseph Ratzingeri (ehk tänase paavst Benedictus XVI) kirjutatud raamat Südametunnistusest. Viimane käsitleb väga olulisi küsimusi, nagu nt küsimusi sellest, mis on moraalne tõde ja kuidas on inimesel võimalik seda ära tunda. Enne 2009. aasta lõppu ilmub veel kolm raamatut: teismeliste kasvatamist puudutav praktilise suunitlusega käsiraamat Valmistudes teismeeaks: juhtnöörid vanematele; ühe 20. sajandi väljapaistvaima katoliikliku filosoofi, Dietrich von Hildebrandi teos Abielu: truu armastuse müsteerium ning paavst Johannes Paulus II fundamentaalse tähtsusega entsüklika, elukultuuri kontseptsiooni baastekst, Evangelium Vitae ehk Elu evangeelium. Lisaks eelnevatele on hetkel töös veel üks raamat, mis ilmub 2010. aasta veebruaris — mõne aasta eest Eestit külastanud Benjamin Wikeri ja Donald DeMarco monumentaalne teos Surmakultuuri arhitektid, mis räägib mitmete 20. sajandi jooksul surmakultuuri ülesehitamisega kuulsust kogunud inimeste elust ja kurikuulsatest ühiskondlikest eksperimentidest – eksperimentidest, mille tagajärgede all kannatab ka meie ühiskond.

Teiseks on EKI püüdnud aktiivsemalt värskendada EKI häälekandjat (elukultuur.wordpress.com), avaldades selles (ja paralleelselt koostööd tegevates portaalides, nagu Terve Mõistuse Sündikaat ja Meie Kirik) artikleid, mis käsitlevad erinevaid elukultuuri seisukohast olulisi ühiskondlikke küsimusi. Nimekirja olulisematest EKI häälekandjas avaldatud tekstidest leiate antud kirja lõpust. Usume, et need artiklid, mis käsitlevad paljusid küsimusi, mille osas hoiab eesti peavoolu meedia täielikku vaikust, pakuvad kõigile väärt lugemist. Saate meile meie töös abiks olla, levitades nende tekstide kohta sõna oma pereliikmete, sõprade, tuttavate ja kolleegide seas. See on heaks võimaluseks alustada arutelusid teemadel, mida peetakse meie ühiskonnas tihti põhjendamatult tabudeks.

Kolmanda olulisema sammuna tuleb välja tuua EKI pöördumine alaealiste abordi vanemliku nõusoleku nõude kaotamise küsimuses sotsiaalministri, justiitsministri, Riigikogu sotsiaalkomisjoni, Vabariigi Valitsuse, õiguskantsleri ja Vabariigi presidendi poole. Ühelt poolt toonitati pöördumises, mille tekstiga saab tutvuda siin, et alaealiste abordi vanemliku nõusoleku kaotamine on vastuolus Eesti Vabariigi põhiseaduses sätestatud vanemate õiguse ja kohustusega kasvatada oma lapsi ja hoolitseda nende eest. Teiselt poolt rõhutati, et praegu kehtiv raseduse katkestamise ja steriliseerimise seadus vajab kindlasti alaealiste abordi osas parandamist, kuna on barbaarne, et vanematele on antud õigus taotleda kohtult luba sundida oma alaealist tütart vastu tema tahtmist oma sündimata lapse tapmisega leppima. Samal teemal on koostöös Elukultuuri Instituudiga teinud avalikud pöördumised ka Eesti Lastevanemate Liit ja Eesti Kirikute Nõukogu (vt pöördumiste tekste siit ja siit). Rõõmustav uudis on ka see, et osundades paljuski samadele probleemidele, millele juhtis tõhelepanu EKI, jättis Justiitsministeerium Sotsiaalministeeriumi eelnõu kooskõlastamata. Jälgime antud eelnõu menetlemist tähelepanelikult ning informeerime teid järgmistest arengutest.

Lõpetuseks olgu mainitud, et viimase poolsajandi ühe olulisema paavstliku ringkirja, Johannes Paulus II kirjutatud Evangelium Vitae ehk Elu evangeelium presentatsioon koos pisikese temaatilise seminariga toimub 17. detsembril kell 17.00 Vanalinna Hariduskolleegiumi gümnaasiumi hoones. Kõik hea tahtega inimesed on teretulnud! Seminari programm veel täpsustub.

Ühtlasi kasutame võimalust kutsuda teid kõiki üles kaaluma võimalust toetada omalt poolt EKI tegevust, nii et saaksime elukultuuri kaitstes ja surmakultuuriga silmitsi seistes vastata veel enamatele väljakutsetele. Suuremate rahaliste ressursside olemasolu korral saaksime palju ulatuslikumalt informeerida avalikkust nendest väga olulistest sündmustest, mis Eestis ja maailmas aset leiavad ning mille meie meedia süsteemselt maha vaikib; saaksime pakkuda paljude põhimõtteliste küsimuste süvaanalüüsi, viia läbi elukultuuri alaseid seminare ja koolitusi, publitseerida olulisi materjale jne. Oleme igasuguse rahalise annetuse eest, eriti aga regulaarsete annetuste eest, väga tänulikud. Annetuse tegemiseks vajaliku info leiate siit.

Ilusat sügistalve soovides,

Elukultuuri Instituut

* * *

Homoseksuaalse käitumise teemadel

Matthew Cullinan Hoffman: “Psühholoogia ja homoseksuaalsus: Poolearulised hullumaja juhtimas?”

“Pärast 1970.-tel ja 80.-tel hedonistlikule eetikale allaheitmist on Ameerika psühholoogia praktika muutunud patsientidele vahendiks enese rahustamiseks ja lepitamiseks oma enesehävitusliku, mõistusevastase ja nartsissistliku käitumisega. Patsiendid maksavad „eksperdile“, et too nende südametunnistust rahustaks, kinnitades, et „teadus“ on nende poolel.”

Trayce L. Hansen: “Kuidas seadused, nõnda käitumine”

“Kõik eelnimetatud uuringud neljast riigist, olles rakendanud laiahaardelisi, üleriigilisi valimeid, jõudsid järeldusele, et homoseksuaalne käitumine ei ole geneetiliselt kindlaks määratud. Pigem nähtub kogutud andmetest, et inimseksuaalsus on kohanev ning keskkondlikud kogemused ning mõjutused võivad vormida ning vormivadki selle väljendumist. Veelgi enam, sama järeldust toetavad paljud juba mitmekümne aasta jooksul läbi viidud antropoloogilised ja sotsioloogilised uuringud, näidates et homoseksuaalse käitumise määr kõigub (ja kohati kõigub väga palju) sõltuvalt muutustest sotsiaalses, kultuurilises ning õiguslikus kliimas. Mida rohkem keskkond tunnustab või soodustab samasooliste vahelist seksuaalset läbikäimist — kas siis linna- või ülikoolikeskkonnas — seda enam homoseksuaalne käitumine selles viibivate inimeste seas levib.”

Patrick Thompson: “Mis vahet seal on?”

“Omasooliste “abielu” toob kaasa muutusi ka laiema üldsuse jaoks, eriti juhul, kui asja taga on riigi rusikas.”

Trayce L. Hansen: “Armastusest ei piisa”

Samasooliste “abielude” toetajad usuvad, et kõik mida lapsed tegelikult vajavad, on armastus. Sellele eeldusele toetudes järeldavad nad, et armastavate samasooliste “vanemate” kasvatus on sama hea, kui armastavate erisooliste vanemate kasvatus. Kahjuks on see algeline oletus – ning kõik, mis sellest johtub – vale. Sest pelgalt armastusest ei piisa!

Bryan P. Bradley: “Leedu julge keeld homopropagandale

Pärast seda, kui Leedu parlament võttis vastu alaealiste kaitse seaduse, avaldati Eesti meedias terve rida Leedut nahutavaid, halvustavaid ja naeruvääristavaid artikleid (vt nt Jeroen Bult, “Paariariik Leedu”). Samal ajal ei avaldatud peavoolu meedias ühtegi artiklit, mille autor püüaks Leedu parlamendi otsust sisuliselt mõista ja selgitada. EKI häälekandja oli erand.

“Euroopa Liit väidab end seisvat ühiste väärtuste eest, ja mitte lihtsalt igasuguste, vaid selliste väärtuste eest, mis väärivad väärtustamist. Leedu võib selliste väärtusi puudutavate küsimuste tõstatamise üle Euroopas uhke olla …. See riik sunnib EL-i vanemaid liikmesriike ja teisi üle kogu maailma mõtlema ja diskuteerima sügavamalt teemadel, mis ei ole kaugeltki selgepiirilised ning mil on ühiskonnale ja üksikisikuile tohutu mõju.”

Kontratseptiivide ja abortiivide teemal

Bernardo Cervellera: “AIDS ja Katoliku Kiriku poolt ähvardav oht”

“Paavsti väidet, et “me riskime asja hullemaks teha” toetab statistika. Maades, nagu Lõuna-Aafrika Vabariik, kus on ÜRO, EL-i ning valitsusväliste organisatsioonide toetusel omaks võetud “turvaseks” ning kondoomide lai kasutamine, on AIDSi levik plahvatuslikult suurenenud. Seevastu maades, kus on propageeritud seksuaalset karskust ning truudust, on nakatumise määr vähenenud.”

Intervjuu: “Liberaalne akadeemik Edward Green: Paavstil on AIDSi ja kondoomide osas õigus”

Harvardi Ülikooli professori, epidemoloog Edward Greeni sõnul räägib paavst Benedictus XVI sajandi katku vastu võitlemisest Aafrikas tõtt: truudus ja karskus on paremad relvad kui preservatiivid.

John Jalsevac: “Uuring: Abort ja hormonaalsed kontratseptiivid mõjutavad rinnavähi tekkimise riski”

See väga tõsine artikkel heidab varju peavoolu meedias mahavaikitud või koguni eitatud faktile, et abort ja hormonaalsete kontratseptiivide kasutamine kasvatavad märkimisväärselt rinnavähi tekkimise riski. Toodud faktid kinnitavad taas kord, et abort ei ole mitte üksi sündimata lastele hävituslik, vaid kujutab endast ka nende laste emadele tõsist terviseriski. On kahetsusväärne, et need, kes räägivad kõige valjemalt nn vabadusest valida, ei taha tegelikult pakkuda inimestele täit informatsiooni, mis võimaldaks langetada valikud teadlikult. Kas ei peaks ka abordieelse nõustamise käigus, just nagu hormonaalsete kontratseptiivide propageerimise ja ka rinnavähi alase teadlikkuse tõstmise kampaaniate raames, inimesi kõnealuste ohtude eest hoiatama? Muidugi peaks. Ent ehk on veelgi olulisem küsida, miks seda siis ei tehta?

Markus Järvi: “Paavst Paulus VI ja entsüklika Humanae Vitae — lühike sissejuhatus”

“Euroopa järk-järguline sekulariseerumine jõuab 20. sajandi keskpaigaks välja punkti, kus perekonna väärtus ühiskonna algrakuna on suurte totalitaristlike ideoloogiate poolt juba ammu kahtluse alla seatud, kus materialistlik tarbimiskultuur söövitab üha aplamalt kristlikke moraaliprintsiipe ja kus, nagu tõestamaks perevaenulike ideede käegakatsutavat tegelikkust, on ravimiturule paisatud tööstuslikult toodetud rasestumisvastased vahendid. Liiderdamine on saanud iseseisvaks kultuuriks ja esimest korda maailma ajaloos on sellele kultuurile antud mitte lihtsalt afektiivne, tundelis-ideeline, vaid täiesti efektiivne, toimiv ja reaalne sümbol – antibeebipill. Seksuaalsuhtest tulenev nauding ja vastutus on teineteisest lõplikult lahti lõigatud ning sellega on seksuaalsus taandatud üheks võimalikuks kehalist naudingut pakkuvaks toiminguks, mis ei erine oluliselt näiteks söömisest või hea veini nautimisest.”

Varro Vooglaid: “Rasestumisvastane vahend või abortiiv? Pillide propaganda salgab olulisi fakte” (vol 1 & vol 2)

Antud artikkel sai algselt saadetud Maalehele, mille toimetus keeldus seda avaldamast. Samuti keeldus toimetus vastavat otsust põhjendamast. Seejuures ilmub Eesti meedias täiesti kriitikavabalt pille ülivõrretes propageerivaid artikleid pidevalt ja regulaarselt, samas kui nende varjukülgi valgustavaid artikleid ei avaldata pea kunagi. On see juhus? Kindlasti on põhjendatud küsida, miks ei taha meedia lugejaile täit teavet pakkuda: otsus selle kohta, kas pille kasutada või mitte, on igaühe enda teha, ent miks mitte võimaldada inimestele langetada otsused informeeritult?”

Abielu ja perekonna teemal

Mark Regnerus: “Ütle jah! Mida sa ootad”

“Tegelikult töötab abielu kõige paremini kujundava institutsioonina, mitte sellisena, kuhu sa sisened, kui arvad end täielikult väljakujunenud olevat. Me õpime abielu nii nagu me õpime keelt ning õpetatavatele tulevad mõned õppetunnid elus varasemas eas lihtsalt kergemini.”

Varro Vooglaid: “Rünnakud perekonna vastu”

“Niisiis, rünnakud perekonna institutsiooni kui ühiskonna alustala vastu jätkuvad vankumatult. Sedapuhku üritatakse taas kord nõrgestada laste ja vanemate vahelisi sidemeid ning suurendada riigi rolli nende küsimuste lahendamisel, millesse riik ei tohiks üleüldse sekkuda. Vaikselt, kuid kindlalt, õõnestatakse ühiskonna alustalasid ning inimesed vaatavad seda vaikides pealt. Kui harjumuspärane. Kui kurb.”

Eutanaasia ja eugeenika ehk inimelu kaitse teemal

Barbara Kay: “Õigustades oma olemasolu”

“Olete ehk märganud, et eutanaasia/ abistatud enesetapu teema on hoogu kogumas. Pean eriliselt silmas asjaolu, et paistab nagu läheneksime avalikus arutelus olulisele murdepunktile, mida ületades muutub varem šokeerivalt mõjunud idee toetajate kaitsev hoiak ründavaks.”

Michael Cook: “Hävimisohus liik”

“Kaasaegsed uuringud näitavad, et 92% naistest, kelle lastel tuvastatakse sünnieelse diagnostika käigus Downi sündroom, otsustavad aborti teha. Tagajärjeks on see, et Downi sündroomiga lapsed on kadumas. Iirimaal näiteks, kus abort ei kuulu naise seaduslike valikute hulka, on Downi sündroomiga inimesed tänavapildis ka palju sagedasem nähtus.”

Tartu Ülikooli Kliinikumi Geneetikakeskuse andmetel diagnoositi aastatel 2005-2007 kõikidest Downi sündroomi juhtudest Eestis sünnieelselt 71%. Downi sündroom diagnoositi 81 korral ning neil aastatel sündis Eestis 33 Downi sündroomiga last. Ei ole küll öeldud, kui palju nendest emadest, kelle lastel diagnoositi sünnieelselt Downi sündroom, otsustasid lapse siiski ilmale tuua, kuid tasub tähelepanu juhtida asjaolule, et 81 juhtumit moodustab 114-st (81+33) juhtumisi 71%, mistõttu ei ole ebatõenäolinee, et kõik need Downi sündroomiga lapsed Eestis, kellel neil aastatel sünnieelselt puue diagnoositi, tapeti enne sündimist, ning need 33 kõnealuse puudega beebit, kes ilmale tulid, said sündida peamiselt vaid seetõttu, et nende puue ei olnud sünni eelselt nende vanemaile ja arstidele teada.

Muudel teemadel

Thaddeus J. Kozinski: “Uus Benedictus uuel pimedal ajastul”

“Üks tänapäeva nutikamaid „märkide lugejaid“ on valitsev paavst. Siin on üks paavst Benedictus XVI jahmatamapanev, ent samas täpne tähelepanek: “Me liigume relativismi diktatuuri suunas, mis ei tunnista millegi kindel olemist ning mille kõrgeimaks eesmärgiks on igaühe enda ego ja enda ihad.“ Kui lubate mul panna see vähem filosoofilisse vormi, siis ütleb Püha Isa meile, et Lääne kultuur on langemas barbarismi.”

Veiko Vihuri: “Euroopa tuleviku määrab islam või kristlus”

“Pikemas perspektiivis – kui islamist saab Euroopas domineeriv religioon – ei ole uskudevahelisest solidaarsusest enam juttugi. Ei maksa ka naiivselt lootust hellitada, et islamile õnnestub õpetada Euroopa sekulaarseid väärtusi ja transformeerida see nn pehmeks euroislamiks. Pigem paistab sedamoodi, et liberaalsetesse ja humanistlikesse väärtustesse uskujate pöörane lustipidu saab varsti läbi. Kristlastele lohutuseks: tõenäoliselt sallitakse raamatu rahva kogunemisi ja kultustalitusi, juhul kui neid peetakse kinniste uste taga ja ilma kirikukelli helistamata. Suuremad, eriti märgilise tähtsusega pühakojad muudetakse mošeeks, sest kristlastel pole neid enam vaja.”

Michael Cook: “Mis on saanud bioeetikast?”

“See trendikas väike eesliide „bio“ on saanud kevlar-vestiks kõigile nn. ekspertidele, kel ei õnnestunud saada tööd Monty Pythoni Wooloo-mooloo Ülikooli filosoofiaosakonnas. Kuna puudub igasugune selgus küsimustes, mis bioeetika on, mis alasid see peaks katma või mis on selle fundamentaalsed põhimõtted, võib pea igaüks end bioeetikuks nimetada. Ja pea igaüks ka teeb seda.”

Bill Muehlenberg: “Darwini müüt”

„Kahtlemata oli „sotsiaalseid darviniste“ ka enne Darwinit, kuid darvinism varustas nende positsiooni teaduslikkusele pretendeeriva aluspõhja ja õigustusega. Kui Darwini vaated on õiged, on sotsiaalne darvinism samavõrd loogline kui teaduslik. Et inimkonna evolutsioon edasi liiguks, peab see läbima ülejäänud bioloogilise maailmaga sarnase protsessi: „soositud rassid“ peavad hävitama „vähem soositud rassid“, kui kasutada Darwini enda termineid.“

* * *

Palun levitage uudiskirja oma perekonnaliikmete, sõprade, tuttavate ja kolleegide seas. Kui Te ei soovi edaspidi uudiskirja saada, andke sellest palun teada. Uudiskirja saamise või sellest loobumise soovist palume teada anda aadressil elukultuur [ät] gmail.com.

Vt ka EKI häälekandjat aadressil ning portaali www.abort.ee.

Ilmus kardinal Joseph Ratzingeri (paavst Benedictus XVI) raamat “Südametunnistusest”

2 November 2009 kirjutas elukultuur

SD kaanepilt

Meil on suur heameel teada anda, et ilmunud on EKI värskeim publikatsioon, kardinal Joseph Ratzingeri ehk tänase paavst Benedictus XVI kirjutatud pisike raamat nimega “Südametunnistusest”. Raamat, mis koosneb kahest temaatilisest esseest, on müügil suuremates raamatupoodides ja Elukultuuri Instituudis (ilma raamatupoodide ebamõistlikult suure juurdehindluseta).

* * *

Kas kellegi südametunnistus saab olla ekslik?

Mõned inimesed peavad südametunnistust eksimatuks. Kuid kas ei pea ka nemad tunnistama, et inimestel ei tohiks olla voli teha, mida iganes nad soovivad – nt mõrvata, varastada ja valetada – üksnes põhjusel, et nende süda metunnistus kiidab selle käitumise heaks?

Kui eksisteerib moraalne tõde, ei saa südametunnistus olla eksimatu, kirjutab kardinal Joseph Ratzinger, tänane paavst Benedictus XVI. Teisisõnu, südametunnistust saab eksimatuks pidada üksnes tõelise hea ja halva olemasolu eitades ning tunnistades, et isegi genotsiidi või massimõrva pole võimalik tõelise kurjuse ilminguna hukka mõista.

Kui südametunnistus võib olla ekslik, siis peab eksisteerima mingisugune moraalne tõde, midagi, mis on tõeliselt õige, ja midagi, mis tõeliselt halb. Samas peab meil olema võimalus nende eristamiseks – võimalus parandada oma südametunnistust nõnda, et suudaksime igas olukorras heal ja kurjal vahet teha. Kuidas me teame tõde, mida meie südametunnistus peaks järgima? Kuidas parandada ekslikku südametunnistust?

Need on mõned väga olulistest küsimustest, millele keskendub paavst Benedictus XVI käesolevas pisikeses raamatus sisalduvas kahes essees.

Hävimisohus liik

2 November 2009 kirjutas elukultuur

Michael CookDS123

Downi sündroomiga lapsed on populaarse eugeenika tõttu kadumas.

Toetudes USA siseministeeriumi raames tegutseva looduskaitseküsimustega tegeleva teenistuse andmetele (US Fish and Wildlife Service) kuulub ohustatud liikide nimekirja 611 loomaliiki. Bostoni lastehaigla arst dr. Brian Skotko leiab, et sellesse nimistusse tuleks kanda ka Downi sündroomiga (DS) lapsed. Ajakirjas Archives of Diseases in Childhood avaldatud artiklis selgitab ta, et Downi sündroomiga sündivate laste arv kahaneb iga aastaga, vähemalt nn. arenenud riikides.

Kaasaegsed uuringud näitavad, et 92% naistest, kelle lastel tuvastatakse sünnieelse diagnostika käigus Downi sündroom, otsustavad aborti teha. Tagajärjeks on see, et Downi sündroomiga lapsed on kadumas. Iirimaal näiteks, kus abort ei kuulu naise seaduslike valikute hulka, on Downi sündroomiga inimesed tänavapildis ka palju sagedasem nähtus.

Kuna naised lükkavad laste saamist üha edasi ning vanemad naised sünnitavad Downi sündroomiga lapsi suurema tõenäosusega, siis peaks nende laste arv hoopis märgatavalt tõusma, kui neid just kuidagi ei kõrvaldata. Näiteks USA-s oleks sünnieelse diagnostika puudumisel pidanud Downi sündroomiga laste arv sünnitajate iga arvestades kasvama 34%. Selle asemel on toimunud 15%-line langus ehk tekkinud 49%-line tühimik. Ühendkuningriigis on see tühimik 48%. Ka Austraalia statistikat vaadates pole märgata suuri erinevusi.[1]

Dr. Skotko sõnul jääb Downi sündroomiga lapsi tulevikus veelgi vähemaks, kuna peagi on võimalik määrata diagnoos mitteinvasiivse vereprooviga juba raseduse esimesel trimestril. Kaks USA firmat on lubanud sellise testi turule tuua käesoleva aasta lõpuks. Kuna testi tegemine ei ole keeruline, hakkab enamik rasedaid naisi seda kasutama. Kuna test määrab diagnoosi varakult, saavad naised raseduse katkestada juba esimesel trimestril, kui abort kujutab ema tervisele väiksemat ohtu. Ja kuna vereproov on mitteinvasiivne, on see ka lapsele kahjutu.

See on oluline punkt. Hetkel kättesaadavad testid kätkevad endas väikest nurisünnituse ohtu. See tähendab, et Downi sündroomi testimise käigus võib surra ka terve laps. Ühes möödunud aastal Suurbritannias läbi viidud uuringus väidetakse koguni, et iga 660 lapse kohta, kellel sünnieelselt diagnoositakse DS ning kes seejärel hävitatakse, hukkub ka 400 tervet last. Kui DS-iga lapsi koheldakse kui vaenlasi, ei alistu nad võitluseta.

Samuti on mängus majanduslikud huvid. Kuna uued vereproovid on suhteliselt odavad, katab nende kulud tõenäoliselt tervisekindlustus, mis omakorda laiendab nende kasutust veelgi. Downi sündroomiga lastel esineb tihti ka teisi terviseprobleeme ning ilmselt eelistab tervisekindlustus pigem maksta kinni kõne all oleva vereproovi kui Downi sündroomiga sündivate laste eluaegse ravi. See omakorda toob kaasa hulgaliselt tõsiseid eetilisi küsimusi, isegi nende jaoks, kes toetavad naise õigust abordile.

Esiteks on küsimus sünnieelsete sõeluuringute eetilises seaduspärasuses. Erinevalt teistest meditsiinilistest testidest ei tehta neid patsiendi tervise huvides. Nagu selgub hiljuti ajakirjas Nature Reviews Genetics ilmunud artiklist, erineb sünnieelne sõeluuring “teistest diagnostilistest protseduuridest meditsiinis, kuna valdavat osa terviseprobleemidest, mida seeläbi tuvastatakse, ei ole võimalik ravida ega oluliselt leevendada. Probleemide ilmnemisel seisneb ema valik selles, kas aktsepteerida last sellisena nagu ta on või rasedus katkestada.” Nii on paljudel juhtudel viinud sünnieelsed sõeluuringud DS-i avastamiseks n-ö tee ise-eugeenikani (do-it-yourself eugenics).

Kuid kas Downi sündroom on siis tõesti nii hull nähtus? Dr. Skotko kirjutab: “Vanemad, kellel on Downi sündroomiga laps, on tänu sellele lisakromosoomile avastanud elus palju rikkusi.” DS-iga lastel on intellektuaalsed võimed tõepoolest madalad (kuigi on ka neid, kes on läbinud ülikooli), kuid nad on sageli erakordselt armastavad, rõõmsameelsed ja südamlikud. Vanemad märgivad tihti, et neil lastel on erilisi andeid, mis teistel lastel puuduvad.

Dr. Skotkot teeb murelikuks tõsiasi, et enamus arste teavad väga vähe positiivsetest külgedest elus Downi sündroomiga ning asetavad DS-iga lapse kasvatamise ekslikult valgusesse, mis lubab seda näha ränga koormana. Naised saavad tihti ebatäpseid, poolikuid ja vahel ka formaalseid nõuandeid. Nii ei ole paljudel naistel enne raseduse katkestamise jaoks nõusoleku andmist üldse võimalik poolt- ja vastuargumente kaaluda. Nad teavad vaid vastuargumente.

Lisaks võib Downi sündroomiga laste arvu vähenemine kaasa tuua ka toetuse ja ressursside vähenemise meditsiiniliste uuringute jaoks. “Kui kõik inimesed hävitavad oma Downi sündroomiga lapsed, ei ole enam toetavaid programme, ei ole enam leplikkust ega sallivust,” ütles ajalehele New York Times üks ema Seattle’ist.

Uued mitteinvasiivsed meetodid võimaldavad sünnieelselt diagnoosida sadu geneetilisi haigusi . DS on nende seast lihtsalt esimene. Seega on kindel, et mitte eriti kauges tulevikus hakkame vaidlema selle üle, missuguseid geneetilisi eripärasid me oma ühiskonnas üldse vastuvõetavaks peame. Hiljuti ajakirjas Nature ilmunud arvamusloos väideti, et “nii üksikisiku kui grupisisest geneetilist mitmekülgsust tuleks hinnata kui üht inimkonna suurimat vara.” Kui aga tänane ühiskond on tõmmanud joone soovitud laste ja Downi sündroomiga laste vahele, siis milliste teiste geneetiliste omadustega laste hävitamist hakatakse naistele veel soovitama või koguni (kaudselt) peale suruma? Jänesemokk? Lampjalg? Südamerikked? Naissugu? Meessugu? Sünnieelne diagnostika on õnnistus ja needus ühekorraga: see varustab meid teadmisega, kuid mitte tingimata eetilise taiplikkusega selle targaks kasutamiseks.

Artikli autor Michael Cook on rahvusvahelise arvamusportaali MercatorNet peatoimetaja. Artikkel avaldati aldselt portaalis MercatorNet.

* * *

[1] Tartu Ülikooli Kliinikumi Geneetikakeskuse andmetel diagnoositi aastatel 2005-2007 kõikidest DS juhtudest Eestis sünnieelselt 71%. DS diagnoositi 81 korral ning neil aastatel sündis Eestis 33 Downi sündroomiga last. Ei ole küll öeldud, kui palju nendest emadest, kelle lastel diagnoositi sünnieelselt DS, otsustasid lapse siiski ilmale tuua, kuid tasub tähelepanu juhtida asjaolule, et 81 juhtumit moodustab 114-st (81+33) juhtumisi 71%, mistõttu on tõenäoline, et kõik need Downi sündroomiga lapsed Eestis, kellel neil aastatel sünnieelselt DS diagnoositi, tapeti enne sündimist, ning need 33 DS-ga beebit, kes ilmale tulid, said sündida peamiselt vaid seetõttu, et nende puue oli nende sünni eelselt vanemaile ja arstidele teadvustamata.

Vt lisaks

  • Sünnieelse diagnostika: strateegia ja taktika tänapäeval (pdf)

Uuring: Abort ja hormonaalsed kontratseptiivid mõjutavad rinnavähi tekkimise riski

13 oktoober 2009 kirjutas elukultuur

breast-cancer-ribbonjpgTäna avaldame artikli, mis heidab varju peavoolu meedias mahavaikitud või koguni eitatud faktile, et abort ja hormonaalsete kontratspetiivide kasutamine kasvatavad märkimisväärselt rinnavähi tekkimise riski. Antud faktid kinnitavad taas kord, et abort ei ole mitte üksi sündimata lastele hävituslik, vaid kujutab endast ka nende laste emadele tõsist terviseriski. On kahetsusväärne, et need, kes räägivad kõige valjemalt nn vabadusest valida, ei taha tegelikult pakkuda inimestele täit informatsiooni, mis võimaldaks langetada valikud teadlikult. Kas ei peaks ka abordieelse nõustamise käigus, just nagu hormonaalsete kontratseptiivide propageerimise ja ka rinnavähi alase teadlikkuse tõstmise kampaaniate raames, inimesi kõnealuste ohtude eest hoiatama? Muidugi peaks. Ent ehk on veelgi olulisem küsida, miks seda siis ei tehta?

John Jalsevac

Septembrikuu alguses avaldati teadusajakirjas Linacre Quarterly artikkel (pdf), milles näitab arstiteaduse doktor Angela Lanfranchi, kuidas raseduse erinevad lõpptulemused mõjutavad rinnavähi tekkimise riski. Lanfranchi nendib, et 52 aasta vältel teostatud uuringud osundavad faktile, et nii abort kui ka hormonaalsed kontratseptiivid võivad märkimisväärselt suurendada rinnavähi tekkimise tõenäosust.

Lanfranchi on Robert Wood Johnsoni Meditsiinikoolis kliinilise kirurgia abiprofessor ja Rinnvähi Ennetamise Instituudi president.

Read the rest of this entry »

Alaealiste abordi vanemliku nõusoleku nõude kaotamise vastu astus välja ka ELVL

2 oktoober 2009 kirjutas elukultuur

ELVL_logoKui eelnevalt oli alaealiste abordi vanemliku nõusoleku nõude kaotamise vastu välja astunud Eesti Kirikute Nõukogu ja Elukultuuri Instituut, siis eile tegi seda ka Eesti Lastevanemate Liit (ELVL).

Ligi pooleteise tuhande liikmega lapsevanemate esindusorganisatsiooni nimel tehtud avalduses toetatakse põhimõtteliselt Sotsiaalministeeriumi plaani raseduse katkestamise ja steriliseerimise seadust (RKSS) muuta, kuna kehtiv seadus sisaldab tõsiseid puuduseid. Samas tehakse selgeks, et seadust ei või muuta ministeeriumi poolt plaanitaval moel.

Read the rest of this entry »

Justiitsministeerium jättis RKSS-i muutmise seaduse eelnõu kooskõlastamata

1 oktoober 2009 kirjutas elukultuur

paragraph-symbol-130. septembril Sotsiaalministeeriumile saadetud dokumendis teatas Justiitsministeerium, et ei toeta raseduse katkestamise ja steriliseerimise seaduse (RKSS) eelnõus välja pakutud plaani muuta senist RKSS § 5 lõikes 2 sätestatud põhimõtet, mille kohaselt võib piiratud teovõimega naise (sh alaealiste tüdrukute) raseduse katkestada üksnes tema eestkostja nõusolekul.

Justiitsminister Rein Langi allkirja kandvas dokumendis on märgitud, et Justiitsministeerium ei saa nõustuda plaaniga hakata alaealiste abordi küsimust reguleerima lähtudes tervishoiuteenuste osutamise üldregulatsioonist. Seda seisukohta selgitatakse öeldes, et kui tervishoiuteenuste osutamise üldregulatsiooni koostamisel on lähtutud patsiendi ravimisest, siis abordiküsimus hõlmab endas oluliselt laiemaid probleeme kui ravi, sealhulgas otsustamist elu üle.

Põhjendades eelnõu kooskõlastamata jätmist lisatakse, et “Oleks vaja põhjalikumalt kaaluda erinevaid võimalusi piiratud teovõimega isikute raseduse katkestamisega seotud probleemide lahendamiseks.”

Read the rest of this entry »

Avalik pöördumine alaealiste abordi vanemliku nõusoleku nõude kaitseks

30 september 2009 kirjutas elukultuur

Elukultuuri Instituut saatis täna alaealiste abordi vanemliku nõusoleku kaotamise küsimuses Eesti Vabariigi sotsiaalministrile, Eesti Vabariigi justiitsministrile, Riigikogu Sotsiaalkomisjonile, Vabariigi Valitsusele, Eesti Vabariigi Õiguskantslerile ja Vabariigi Presidendile avaliku pöördumise.

Pöördumises toonitatakse ühelt poolt, et praegu kehtiv kord, millega on vanematele antud õigus sundida oma lapsi aborti tegema, on vastuolus elementaarsete inimsuse nõuete, just nagu ka Eesti Vabariigi põhiseaduse §-ga 40, milles on tingimusteta tunnistatud iga inimese õigust südametunnistuse vabadusele.

Teiselt poolt rõhutatakse, et ka Sotsiaalministeeriumis ettevalmistatud raseduse katkestamise ja steriliseerimise seaduse muutmise seaduse eelnõu, millega tahetakse kaotada alles aasta alguses kehtima hakanud alaealiste abordi vanemliku nõusoleku nõue, on vastuolus õigussüsteemi üldpõhimõtete ning Eesti Vabariigi põhiseaduse §-ga 27, mis näeb ette vanemate õiguse ja kohustuse hoolitseda oma laste eest ja kasvatada neid.

Pöördumises tehakse ettepanek seaduse muutmiseks moel, mis austaks nii alaealiste tütarlaste inimväärikust kui vanemate põhiseaduslikke õigusi ning oleks sellisena kooskõlas põhiseaduse §-s 27 tunnustatud perekonna kaitse põhimõttega. Samuti kutsub kevadel abordi riikliku rahastamise põhiseaduslikkuse küsimuses Õiguskantsleri poole pöördunud organisatsioon riigivõimu esindajaid üles tegema enam pingutusi täitmaks riigi põhiseaduslikku kohustust tagada tõhusalt nii sündinud kui sündimata inimeste õigus elule.

Alaealiste abordi vanemliku nõusoleku nõude kaotamise plaanile on vastuseisu väljendanud ka Eesti Kirikute Nõukogu (pdf).

Elukultuuri Instituudi pöördumisega saab tutvuda siin.

Täpsem teave:

Varro Vooglaid, Elukultuuri Instituut, 56 600 121

Seonduvad dokumendid:

  • RKSS-i muutmise seaduse eelnõu (pdf)
  • RKSS-i muutmise seaduse eelnõu seletuskiri (pdf)

Õigustades enese olemasolu

25 september 2009 kirjutas elukultuur

Elderly CareValik oma elu loomuliku lõpuni elada osutub peagi sama ebapopulaarseks kui hoidumine abordist.

Olete ehk märganud, et eutanaasia/abistatud enesetapu teema on hoogu kogumas. Pean eriliselt silmas asjaolu, et paistab nagu läheneksime avalikus arutelus olulisele murdepunktile, mida ületades muutub varem šokeerivalt mõjunud idee toetajate kaitsev hoiak ründavaks.

Võtkem illustratiivseks näiteks lugejakiri Alexander McKay’lt Calgaryst, mis avaldati ajalehe National Post 22. juuli väljaandes. Hr McKay argumenteerib abistatud enesetapu poolt veendumusega, mis ei näe omaks võetud tõekspidamistes midagi vaieldavat. Arusaam, mille kohaselt üksikisikul on õigus mitte ainult kontrollida ajahetke, mil tema elu siin maa peal lõpeb, vaid ka õigus ühiskonna kaassüüle tahtlikult valitud surmas, on saanud selle rahuliku ja enesekindla hoiaku osaks, millega hr McKay põhjendab soovi “kaaluda oma variante“, kui tema “imelises elus” jõuab kätte viimane aastaaeg oletatavalt koos nõtruse ja kannatustega.

Read the rest of this entry »

Psühholoogia ja homoseksuaalsus: Poolearulised hullumaja juhtimas?

14 september 2009 kirjutas elukultuur

EssentialPsychologyMatthew Cullinan Hoffman

Mees läheb oma probleemiga psühholoogi juurde. „Doktor,“ ütleb ta, „ma kannatan kohutavalt. Ma tunnen end naisena, kes on lõksus mehe kehas. Ma tahan saada naiseks.“

Psühholoog vastab: „Pole probleemi. Me võime seda mõtet paar aastat arutada ja kui sa oled ikka kindel, et tahad saada naiseks, võime kirurgil lasta eemaldada su peenise, anda sulle rindu suurendavaid hormoone ja teha su keha juures teisigi muudatusi. Probleem lahendatud.“

Esimene patsient lahkub rahuldatuna. Talle järgneb teine. „Doktor,“ ütleb ta, „ma kannatan kohutavalt. Ma olen mees, aga tunnen füüsilist tõmmet teiste meeste suhtes. Ma tahan oma seksuaalseid eelistusi muuta. Ma tahan saada heteroseksuaalseks.“ Psühholoog vastab: „Oh ei, kindlasti mitte! See oleks ebaeetiline. Seksuaalne orientatsioon on muudetamatu iseloomujoon!“

Selle väikese loo iroonia seisneb selles, et kuigi see kõlab naljana, on see tegelikult praeguse psühholoogia ja psühhiaatria täpne kirjeldus. Homoseksuaalsuse paranduslikku teraapiat kõrvale heites ja hukka mõistes on enamik Põhja-Ameerika psühhiaatreid ja psühholooge tervitanud „soovahetuse“ ideed, protseduuri, mis ei tee midagi muud, kui moonutab patsiendi keha tema segaduses meele rahustamiseks. Read the rest of this entry »

Kas lapsi saab teha?

8 september 2009 kirjutas elukultuur

three_children

Richard Stith

Miks on nii paljudel inimestel raske näha arenevas lootes inimest?

2005. aasta detsembris ilmus ajalehes New York Times sotsioloog Dalton Conley’ arvamusartikkel, kus ta väitis, et “enamik ameeriklasi … peab loodet valmivaks inimeseks. Selles laialt levinud arusaamas, mille järgi embrüo ja loode on midagi “konstrueeritavat”, peitub võti mõistmaks, miks headele inimestele võivad pro-life argumendid tunduda kas absurdsed või mitteratsionaalsed, näiteks religioossed argumendid, ja seda eriti embrüonaalsete tüvirakkude uuringute kontekstis. Ettekujutus, et inimene konstrueeritakse, aitab selgitada ka seda, miks USA vabariiklasest presidendikandidaat John McCain on saanud toetada korraga nii õigust elule alates viljastumisest kui ka embrüonaalsete tüvirakkude uuringuid. Read the rest of this entry »

Leedu julge keeld homopropagandale

2 september 2009 kirjutas elukultuur

gaystory_01Leedus võeti vastu seadus, millega kaitstakse alaealisi neile kahjuliku teabe eest.

Leedu parlament leidis sel kuul piisavalt energiat mitte ainult eelarvekärbeteks, vaid ka tugeva seisukoha võtmiseks pereväärtuste küsimuses, vaidlustades sedasi Euroopa Liidus valitseva status quo ja põhjustades rahvusvahelises kogukonnas lärmakaid reaktsioone. Selle Balti riigi 141-liikmeline seadusandjate kogu võttis 14. juulil häältega 89-6 vastu alaealiste kaitse seaduse, mis piirab noortele kahjuliku informatsiooni propageerimist. Graafilise vägivalla, lõhkeainete kombineerimise juhendite, narkootikumide positiivses valguses näitamise ja pornograafia kõrval piiratakse sellise teabe levitamist, mis propageerib homoseksuaalseid, biseksuaalseid ja polügaamseid suhteid.

Süüdistused „homofoobias“ ja „inimõiguste“ rikkumises olid kiired laekuma. Amnesty International ruttas kohut mõistma, öeldes et kõnealune seadus „on osa Leedus kasvavast lesbide, geide, biseksuaalide ja soovahetuse läbinud inimeste vastu suunatud hirmutamise ja diskrimineerimise kliimast“ ning et see „võtab ära sõnavabaduse ja jätab õpilased ligipääsuta toetusele, mida neil võib vaja minna.“ Rootsi, mille käes on hetkel EL-i eesistuja roteeruv koht, sekkus samuti asjasse. Nimelt tõstatas Rootsi saadik antud küsimuse Leedu uue presidendi esimesel kohtumisel diplomaatilise kogukonnaga, taunides asjaolu, et seadus võrdsustab homoseksuaalsuse ühiskondlike hädadega nagu vägivald ja narkootikumid.

Read the rest of this entry »

Rünnakud perekonna vastu

24 august 2009 kirjutas elukultuur

junoDM1002_228x519

Varro Vooglaid

Ei ole tarvis pikalt selgitada, et ei saa olla tugevat rahvast ja riiki ilma, et eksisteeriks palju tugevaid perekondi. Seda tõsiasja on nenditud ka meie põhiseaduses, mille § 27 lg 1 kohaselt on “Perekond rahva püsimise ja kasvamise ning ühiskonna alusena … riigi kaitse all.”

Just perekond on ainuke sotsiaalne kooslus, mis on rajatud armastusele, milles valitsevad kõige lähedasemad võimalikud inimsuhted, mis aitab inimestel õppida oma ninast kaugemale vaatama ja teineteisega arvestama ning mis loob lastele nende arenguks ja kasvamiseks hädavajaliku turvatunde. Seepärast on fundamentaalselt oluline, et ühiskond teeks kõik võimaliku tagamaks perekonna institutsiooni heaolu.

Riigi ja perekonna suhtest rääkides on üheks peamiseks printsiibiks subsidiaarsuse põhimõte: riik peaks hoiduma sekkumisest perekondlikesse suhetesse, kui selleks ei ole just hädavajadust. Riik peab võimaldama perekondadele perekonda puudutavates küsimustes iseregulatsiooni ning hoiduma perekonna kompetentsi kuuluvaisse küsimustesse sekkumast. Iga riigipoolne sekkumine sellistesse küsimustesse, välja arvatud hädavajaduse korral, kujutab endast riigivõimu tugevdamist perekonna institutsiooni nõrgestamise arvel — seda enam, kui sellised sekkumised ei ole üksnes juhuslikud, vaid kirjutatakse kehtivasse õigusesse ning institutsionaliseeritakse.

Read the rest of this entry »

Uus Benedictus uuel pimedal ajastul

19 august 2009 kirjutas elukultuur

Paavsti viimane entsüklika on tema järjekordne lahing sõjas meie kultuuri õõnestava moraalse relativismi vastu.

Dr Thaddeus J. Kozinski 

Võin kihla vedada, et paljudele, kes elasid pimedal keskajal, ei tulnud kunagi mõttessegi, et kõnealune ajastu oleks kuigi pime olnud, ning et Rooma impeeriumi allakäigu ja lagunemise ajal elanud ei märganudki ilmselt, et see on kiirelt alla käimas, lagunemisest rääkimata. Kuna Minerva öökull lendab vaid hämaras ning tagantjärele tarkus on kõige kindlam, näib nii ajaloo kui inimloomuse kõigutamatu seadus olevat, et inimene tunneb „ajastu märgid“ ära alles pärast selle ajastu möödumist.

PopeBenedictXVI

Üks tänapäeva nutikamaid „märkide lugejaid“ on valitsev paavst. Siin on üks paavst Benedictus XVI jahmatamapanev, ent samas täpne tähelepanek: “Me liigume relativismi diktatuuri suunas, mis ei tunnista millegi kindel olemist ning mille kõrgeimaks eesmärgiks on igaühe enda ego ja enda ihad.“ Kui lubate mul panna see vähem filosoofilisse vormi, siis ütleb Püha Isa meile, et Lääne kultuur on langemas barbarismi.

Read the rest of this entry »

Euroopa tuleviku määrab islam või kristlus

18 august 2009 kirjutas elukultuur

Veiko Vihuri

Kuue aasta eest toetasid teiste seas paljud kristlased Eesti astumist Euroopa Liitu. Eesti Evangeelne Luterlik Kirik võttis koguni juhtkonna tasandil vastu toetusavalduse. Tõsi, EL-iga ühinemise aadressil kostus ka kriitikat, peamiselt vabakoguduste poolt, aga see ei jäänud domineerima. Tõenäoliselt lähtuti (pette)kujutlusest, et liitutakse taas kristliku Euroopaga, kus kirikul ja usul on suurem roll kui ateismist ja usuvastasest propagandast ajupestud Eestis.

Vahel armastavad poliitikud nüüdki veel rõhutada, et Euroopa ühisväärtused baseeruvad kristlusel. Isegi Suurbritannia praegune peaminister Gordon Brown – šoti presbüterliku vaimuliku poeg – väitis, et tema riik on endiselt kristlik. Kristlikest väärtustest kõnelevad meelsasti ka mõned Eesti poliitikud. Kuid mingit kristlikku Euroopat ühise väärtuste- ja kultuuriruumi mõttes ei ole enam ammu olemas. Kirikutornid linnapanoraamis ei tee ühiskonda ja selle elukorraldust kristlikuks. Nüüdisaegne Euroopa on humanistlik projekt, kus kõigi asjade mõõt on inimene ning tema väikesed maised rõõmud ja vajadused.

Read the rest of this entry »

Darwini müüt

12 august 2009 kirjutas elukultuur

DarwinmythCharles Darwin oli lahke ja viisakas mees, ent tema arusaam evolutsioonist viis sotsiaalse darvinismi ja natsismini.

Kuna sel aastal tähistatakse Charles Darwini 200-ndat sünniaastapäeva ja tema raamatu “Liikide päritolust” (Origin of the Species) 150-ndat aastapäeva, on Darwini kohta toodetud palju ülistavat materjali. Tihti üritatakse maalida pilti Darwinist kui sekulaarsest pühakust. 

Üks uhiuus elulooraamat on aga valmis küsima raskeid küsimusi Darwini elu ja õpetuste kohta. Benjamin Wikeri raamat „Darwini müüt“ on biograafiline sketš Charles Darwinist, mis uurib nii kõnealust meest ja tema mõtlemist kui ka tema mõju. Raamatus uurib Wiker lähemalt mitmeid müüte, mis Darwini ümber on üles kerkinud.

Üks suurematest nende müütide seas on arusaam, et darvinism on sama, mis evolutsioon ja et evolutsiooni mõiste pärineb Darwinilt. Tegelikult oli evolutsiooni idee olnud õhus juba paar põlvkonda enne Darwinit, ka tema enda perekonnas. Tema vanaisa Erasmus käis selle idee välja, just nagu ka mitmed teised mõtlejad ja teadlased enne Charlesi.

Wiker tuletab meile meelde, et Darwini tõeline originaalsus seisnes selles, et ta asus teadlikult looma teooriat evolutsioonist, milles puudub jumal. Paljud lähedased sõbrad ja liitlased – nagu Gray, Lyell ja Wallace – ei olnud selle koha pealt Darwiniga nõus. Nad kritiseerisid ka seda, millist tähtsust omistas Darwin looduslikule valikule ja juhtisid tähelepanu teistele suurtele vigadele tema teoorias.

Read the rest of this entry »

Armastusest ei piisa

31 juuli 2009 kirjutas elukultuur

GayPrents123Trayce L. Hansen, Ph.D.

Emad ja isad ei ole ümbervahetatavad. Lapsed vajavad mõlema armastust.

Samasooliste “abielude” toetajad usuvad, et kõik mida lapsed tegelikult vajavad, on armastus. Sellele eeldusele toetudes järeldavad nad, et armastavate samasooliste “vanemate” kasvatus on sama hea, kui armastavate erisooliste vanemate kasvatus. Kahjuks on see algeline oletus – ning kõik, mis sellest johtub – vale. Sest pelgalt armastusest ei piisa!

Kui ka kõik muu on võrdne, läheb lastel elus paremini, kui neid on kasvatanud ema ja isa. Sellises keskkonnas on suurim tõenäosus, et lapsed on avatud nendele emotsionaalsetele ja psühholoogilistele kogemustele, mida neil on edenemiseks tarvis.

Mehed ja naised toovad lastekasvatamisse mitmekesisust; ainulaadset panust, mis kumbki lastele annab, ei ole teisel võmalik asendada. Emasid ja isasid ei saa ümbervahetada. Kaks naist võvad mõlmad olla head emad, kuid kumbki ei saa olla hea isa.

Siin on viis põhjust, miks on laste parimates huvides olla kasvatatud nii ema kui isa poolt.

Read the rest of this entry »

Liberaalne akadeemik Edward Green: Paavstil on AIDSi ja kondoomide osas õigus

29 juuli 2009 kirjutas elukultuur

Harvardi professori Edward Greeni sõnul räägib paavst Benedictus XVI sajandi katku vastu võitlemisest Aafrikas tõtt: truudus ja karskus on paremad relvad kui preservatiivid.

African mother

Foto: Rodolfo Casadei

Oma viimase visiidi ajal Aafrikasse ütles paavst Benedictus XVI ajakirjanikele: „Kondoomide levitamine ei ole lahendus AIDSi probleemile, vastupidi, see teeb olukorra hullemaks.“ Meditsiiniajakirja The Lancet juhtkiri vastas paavsti sõnadele, nimetades neid „ennekuulmatuks ning äärmiselt ebakorrektseks.“ Tuginedes teie kogemustele antud valdkonnas, kas paavstil on õigus või mitte?

Nagu ma olen öelnud Washington Postis ja mujalgi, on paavstil põhimõtteliselt õigus – Aafrika osas. Oleks lihtsam, kui me piirame oma vestluse Aafrikaga, kuna see on koht, kuhu paavst oli teel ning millest ta rääkis. Pole mingeid tõendeid, et kondoomidest on HIV-i nakatumiste vähendamiseks mõeldud terviseorganisatsioonide sekkumises mingit kasu olnud. Seda on pisut raske mõista. Üksikisiku puhul võib igakordne kondoomide kasutamine nii tihti, kui võimalik, olla mõistlik, et vähendada HIV-i nakatumise võimalikkust. Kuid me räägime programmidest, suurtest pingutustest, mis kas töötavad või kukuvad läbi riikide või populatsiooni tasemel. Kaalukad artiklid, mis on avaldatud ajakirjades Science, The Lancet, British Medical Journal ja isegi Studies in Family Planning alates 2004. aastast, on seda asjaolu kinnitanud. Esmakordselt kirjutasin ma kondoomide asemel karskusele rõhumisest aastal 1988 raamatus „AIDS Aafrikas“.

Kondoomid ei tööta, kuna inimesed ei kasuta neid järjepidavalt, kuna neid ei kasutata kedagi tundma õppides ning kuna nad toovad endaga kaasa petliku turvatunde, lastes inimestel võtta suuremaid riske, kui nad kondoomideta võtaksid. Samuti pööravad nad tähelepanu kõrvale paremini toimivatelt ennetamise võimalustelt, nagu truuduse propageerimine.

Read the rest of this entry »

Paavst Paulus VI ja entsüklika Humanae Vitae – lühike sissejuhatus

28 juuni 2009 kirjutas elukultuur

HUMANAE-VITAE19. juunil ilmus eesti keeles esmakordselt paavst Paulus VI poolt 1968. aastal välja antud ning kohe palju protesti kohanud entsüklika Humanae Vitae (“Inimelu edasiandmisest”). Aitamaks luua selle prohvetliku ja 40 aastat pärast avaldamist endiselt vägagi aktuaalse entsüklika mõistmiseks vajalikku konteksti, kirjutas filosoof Markus Järvi järgneva lühikese sissejuhatuse.

Markus Järvi

Kiriku ajaloos on korduvalt tulnud ette hetki, kus väline ja seesmine surve sunnivad teda defineerima ja selgitama Kristuselt apostlite kaudu edasi kandunud igavest õpetust. Doktriin, mis on implitsiitselt sisaldunud Kristuse ja apostlite kuulutuses ning Pühakirjas ehk Kiriku Traditsioonis tervikuna, saab sellisel viisil eksplitsiitse ja autoriteetse väljenduse. Paavstiga ühenduses olevate kirikukogude või paavstide endi poolt vormistatuna on niimoodi leidnud oma väljundi dogmad.

Kui tavaliselt tekivad doktrinaarsed vaidlused olukorras, kus mõne kindla õpetuse eksplitsiitne kirikupoolne vormistus pole veel teoks saanud ja sellega avaneb mõnele kristlasele vähemalt teoreetiline võimalus valele teele kalduda, siis Humanae Vitae kirjutamisele eelnenud olukord on mõneti teistsugune.

Juba pea kaks tuhat aastat olid Kiriku õpetuses kajastunud väga selgelt moraalinormid, mis suhtusid hukkamõistvalt sündimata inimelu tapmisesse abordi teel ja inimese poolt toodetud kontratseptiivsete vahendite kasutamisse. Seda õpetust olid korranud ka 20. sajandi paavstid. Mainimata ei saa jätta näiteks 1930. aastal ilmunud Pius XI entsüklikat Casti Connubii (Kristlikust abielust). Kristlik rahvas oli eelnevatel sajanditel neid õpetusi järginud ning neile toetudes oli aastasadade vältel üles ehitatud elujõuline ja eluandev kultuuriruum.

Read the rest of this entry »

Mis vahet seal on?

16 juuni 2009 kirjutas elukultuur

nogaymarriageOmasooliste “abielu” toob kaasa muutusi ka laiema üldsuse jaoks, eriti juhul, kui asja taga on riigi rusikas.

Patrick Thompson

“Mis tähtsust on sinu jaoks sellel, et kaks meest või kaks naist omavahel abielluvad?” Nii kõlab samasooliste “abielu” pooldajate lemmiklause.

Minu jaoks on sel tõtt-öelda tähtsust kaunis vähe, kuna olen katoliiklane. Minu abielu on sakramentaalne liit: see on Jumala silmis püha. Riigil on asjasse vähe pistmist ning “abielu” kahe mehe või kahe naise vahel on minu silmis sama kehtiv kui kahe joodiku kiirpulm Las Vegase „armastuse kabelis”; teisisõnu – üldse mitte kehtiv.

Ent miski ütleb mulle, et see vastus ei rahuldaks samasooliste “abielu” seadustesse suruvaid homoaktiviste, kuna vaatamata nende loosungile „ela ja lase elada” näib nende tõeline modus operandi olevat “ela nagu ma ütlen või saad tunda riigi rusikat”.

Read the rest of this entry »

Kuidas seadused, nõnda käitumine

7 juuni 2009 kirjutas elukultuur

137490_gaymarry_RCG_Teaduslikud uuringud näitavad, et samasooliste “abielu” seadustamine suurendab märkimisväärselt homoseksuaalse käitumise esinemist, väidab psühholoog.

Trayce L. Hansen

Ülemaailmselt kogutud uuringute tulemustest ilmneb, et ühiskondades, kus homoseksuaalset käitumist toetatakse, on suurem eelsoodumus selle tihedamaks esinemiseks. Samasooliste “abielu” legaliseerimine, mida mitmed USA osariigid kaaluvad, on homoseksuaalse käitumise lõplik ühiskonnapoolne heakskiit ning toob endaga kaasa seesugust eluviisi harrastavate inimeste hulga kasvu.

Rootsis, Soomes, Taanis ning USAs läbiviidud ulatuslikud uuringd näitavad, et homoseksuaalne käitumine on eelkõige keskkonnast tingitud nähtus. Täpsemalt, sotsiaalsed ja perekondlikud tegurid ning homoseksuaalsust salliv või koguni seda soosiv keskkond mängivad vastava käitumise välja kujunemises väga suurt rolli.

Read the rest of this entry »

Rasestumisvastane vahend või abortiiv? Vol 2

4 juuni 2009 kirjutas elukultuur

Pack of Birth Control Pills (Close View)Varro Vooglaid

Kuigi sündivuse piiramise vahendite propaganda on ajakirjanduse veergudel pidev, on see viimastel päevadel eriliselt silma torganud. Absoluutselt kriitikavabad reklaamtekstid on avaldatud nii Maalehes, Postimehe portaalis Elu24.ee kui Eesti Päevalehes (tõenäoliselt ka mitmetes teistes meediumites, mida ei jaksa sõeluda). On propaganda intensiivsuse tõusu põhjus selles, et farmaatsiaettevõtted teevad ettevalmistusi suveks kui kõrgmüügiperioodiks või milleski muus, seda on raske ära arvata.

Kõiki artikleid ühendab lisaks ligilähedasele avaldamisajale ka ühine käekiri selles mõttes, et ükski neist ei heida vähimatki valgust hormonaalsete sündinuse piiramise vahendite varjupoolele, seal hulgas nende abortiivsele toimele.

Read the rest of this entry »

Rasestumisvastane vahend või abortiiv? Pillide propaganda salgab olulisi fakte

3 juuni 2009 kirjutas elukultuur

pills123

Varro Vooglaid

Antud artikkel sai algselt saadetud Maalehele, mille toimetus keeldus seda avaldamast. Samuti keeldus toimetus vastavat otsust põhjendamast. Seejuures ilmub Eesti meedias täiesti kriitikavabalt pille ülivõrretes propageerivaid artikleid pidevalt ja regulaarselt — neist värskeim alles eile Postimehe portaalis Elu24.ee –, samas kui nende varjukülgi valgustavaid artikleid ei avaldata pea kunagi. On see juhus? Kindlasti on põhjendatud küsida, miks ei taha meedia lugejaile täit teavet pakkuda: otsus selle kohta, kas pille kasutada või mitte, on igaühe enda teha, ent miks mitte võimaldada inimestele langetada otsused informeeritult?

2. mai Maalehes avaldati artikkel pealkirjaga “Rasestumisvastased tabletid — abivahend noorele”. Loos, mis kujutab endast ühemõttelist hormonaalsete sündivuse piiramise vahendite propagandat, selgitab autor nn pillide toimet, öeldes et nende manustamise järel pidurdub munasarjade tegevus, mistõttu ei saa munarakk küpseks ning naine ei rasestu. Olles portaali Abort.ee ettevalmistamisel antud küsimusi lähemalt uurinud, pean kahjuks tõdema, et eelnev selgitus on puudulik ja seega eksitav.

Read the rest of this entry »

Mis on saanud bioeetikast!?

1 juuni 2009 kirjutas elukultuur

professor_narrowweb__300x435,0Ühe tunnustatud ja staažika bioeetiku ideed on nii veidrad, et panevad kogu bioeetika suhtes meelt heitma.

Michael Cook

Kui te arvasite, et Peter Singer, kes on praegu Princetoni Ülikooli professor, on Austraalia kingitus maailma bioeetikale, on mul teile uudiseid. Üks tema õpilasi doktorantuuris, nüüdne professor Oxfordis, Julian Savulescu, on temast ette tõttamas, jättes oma õpetaja maha tolmavale teele.

Singer on tuntud kui suur loomade vabastamise, lastetapu, eutanaasia jne toetaja, kuid Savulescu on panemas nurgakivi millelegi sootuks uuele. Ehkki alles noor (44 -aastane), on ta Oxfordis juhtinud midagi, mis kannab nime Uehiro Praktilise Eetika Keskus alates aastast 2002.

Tema postiaadress võib küll olla vandlist torn, kuid „praktilise eetika“ vallas ta mustust ja räppa ei pelga. Ta seisab jõuliselt dopingute eest spordis ning geneetilise sõelumise, varajase abordi, hilise abordi, soolisel valikul põhineva abordi, embrüonaalsete tüviraku-uuringute, hübriid-embrüote loomise, varuosa-laste loomise, teraapilise kloonimise, reproduktiivse kloonimise, geenide töötlemise (sh. kõrgema IQ-ga laste saamiseks), eugeenika ning organiturgude poolt. Alustuseks.

Lisaks sellele on too sportlik, nägus professor Savulescu olnud vapustavalt edukas toetuse saamisel oma teooriate propageerimiseks. Hiljuti sai ta 800 000 naela (u.14 000 000 krooni) suuruse toetuse, et uurida aju kallal nokitsemise eetikat. Lühidalt, tsiteerides Oxfordi Ülikooli, on Julian Savulescu rahvusvaheliselt tunnustatud kui „maailmaklassi bioeetik“.

Read the rest of this entry »

Ütle jah! Mida sa ootad?

27 Mai 2009 kirjutas elukultuur

bride&groom1Mark Regnerus

Kohal on kevad, see suursugune aastaaeg, mil noorte meeste ihad ning meeldimised kergelt armastuse-mõteteks muutuvad, nagu poeet Tennyson kord vihjamisi kirjutas. „Kergelt“ on õigesti öeldud. 

Ameerika meeste keskmine esmaabiellumise iga on nüüd 28 aastat. Alates 1970. aastast on see tõusnud tervelt viie aasta võrra ning on ühtlasi vanim arvestatud keskmine sellest ajast, kui Tsensuse Büroo arvet pidama hakkas. Kui mehed naisi selle tõusva kaarega kaasa ei tiriks, ei kaebaks ma sugugi. Kuid nüüd võtavad naised selle esmakordse sööstu abiellu ette samuti vanemas eas. Vanusevahe abikaasade vahel on vähenemas: abielluvaid mehi ning naisi lahutas 1890. aaastal keskmiselt enam kui neli aastat ning 1960. aastal umbes 2,5 aastat. Nüüd on selleks näitajaks vähem kui 2 aastat. Ma arvasin varem, et ainult noored mehed — ning sealjuures vähemus neist — tembeldavad abielu surmaks nende noorusele, vabadusele ning võimele teha, mida iganes nad soovivad. Nüüd on see mõtteviis peibutamas ka naisi. 

Minu uuringutes noorte täiskasvanute romantiliste suhete alal annavad paljud naised märku, et tunnevad survet vältida tõsiseid mõtteid abielust kuni nad on vähemalt hilistes kahekümnendates eluaastates. Kui oled kaaslase otsinguil juba ülikoolis, peetakse sind paariaks, kellekski, kes ajab taga oma „PR(proua) kraadi“. Aktiivselt abielu kaalumine, kui oled 20 või 21 tundub olevat nii lääge, nii ebaseksikas, nii anakronistlik. Need, kes seda siiski  teevad, kardavad seda tunnistada — see on lihtsalt liialt skandaalne.

Kuidas me selleni jõudsime? Süüdi ei ole niivõrd otsustusvõimetud noored, kui meie, nende vanemad. Meie omad ettekujutused abielust muutusid, kui ronisime karjääriedu suunas.

Read the rest of this entry »

AIDS ja katoliku Kiriku poolt ähvardav “oht”

18 Mai 2009 kirjutas elukultuur

condomsBernardo Cervellera

Kondoomid ei kõrvalda AIDSi nuhtlust, vaid muudavad selle hullemaks — seda räägib nii Rooma paavst kui teadus ning seda kinnitavad andmed Lõuna-Aafrikast, Ugandast, Taist ning Filipiinidelt. Paavstivastaste rünnakute taga on neo-kolonialistlik pro-seksuaalne revolutsiooniline kuluaarpoliitika, mida taotlevad huvigrupid ÜROs ning Euroopa liidus.

Rooma (AsiaNews) – “Seda probleemi (AIDS) ei saa lahendada kondoomide jagamisega; vastupidi, sellega riskime asja hullemaks teha,” ütles paavst. Selle seisukoha esitamise järel on teda kritiseeritud kogu maailmas väidetava tundlikkuse puudumise tõttu selle traagilise epideemia osas, mis on mõjutamas suurt osa maailmast, eriti Aafrikat.

Hollandi arendus- ja koostööminister Bert Koenders ütles, et paavsti märkused on “erakordselt kahjulikud ning tõsised” ja “muudavad olukorra hullemaks”. Prantsuse välisminister ütles, et paavst Benedictus XVI sõnad “panevad ohtu rahvatervise poliitika ning inimelu kaitsmise kohustuse”. Saksa tervishoiuminister ütles, et oleks “vastutustundetu” keelata “vaesemaile vaestest” kondoomide kasutamine.

Nii palju (võlts)humanismi Euroopa valitsuste esindajatelt on eriti irratsionaalne ja ebateaduslik. Ühendatud Rahvaste Organisatsiooni AIDSi agentuuri (UNAIDS) 2003. aastal tehtud uuring näitas, et kondoomid on ebaeffektiivsed HIVi vastu kaitsmisel keskmisel 10 protsendil juhtudest. Teistes uuringutes on kaitse läbikukkumise määr olnud koguni kuni 50 protsenti.

Dr Somchai Pinyopornpanich, Bangkoki Haiguste Kontrolli Osakonna asejuhataja ütles, et Tais on 46.9 protsenti meestest ning 39.1 protsenti naistest, kes kasutavad kondoomi, nakatunud HIV-AIDSi.

Paavsti väidet, et “me riskime asja hullemaks teha” toetab statistika. Maades, nagu Lõuna-Aafrika, kus on ÜRO, EL-i ning valitsusväliste organisatsioonide toetusel omaks võetud “turvaseks” ning kondoomide lai kasutamine, on AIDSi levik plahvatuslikult suurenenud. Seevastu maades, kus on propageeritud seksuaalset karskust ning truudust, on nakatumise määr vähenenud.

Read the rest of this entry »

Notre Dame’i skandaal kogub hoogu

29 aprill 2009 kirjutas elukultuur

maryannglendon2Endine Ameerika Ühendriikide suursaadik Püha Tooli juures, Mary Ann Glendon, teatas katoliiklikule Notre Dame’i ülikoolile, et loobub nende Laetare medalist, mis pidanuks talle üle antama 17. mail ülikooli lõpuaktusel.

Praegune Paavstliku Sotsiaalteaduste Akadeemia president ja Harvardi ülikooli professor Glendon kinnitas Vatikani uudisteagentuuri Zenit teatel, et oli mullu sügisel selle tunnustuse saamise teatest väga liigutatud. Mitu kuud hiljem kuulis aga, üleandmistseremoonia kõnet on kutsutud pidama president Barack Obama, kellele antakse sama ülikooli audoktori kraad.

“Pikaajalise USA katoliku piiskoppide konverentsi nõunikuna ei saanud ma midagi parata, et olin pettunud, kuuldes, et Notre Dame kavatseb presidendile ka aukraadi anda,” tunnistas Glendon.

Glendoni (just nagu ka paljude USA piiskoppide, k.a. Notre Dame’i ülikooli piirkonna piiskopi) hinnangul pole see vastavuses USA Katoliku Piiskoppide Konverentsi 2004. aasta dokumendiga “Katoliiklased poliitilises elus”, mille kohaselt ei tohiks katoliiklikud institutsioonid autasudega tunnustada inimesi, kes ei austa kiriku fundamentaalseid moraaliprintsiipe, sest see jätaks mulje, nagu toetataks nende inimeste tegusid. Obama on aga olnud radikaalne abordiõiguse eestkõneleja (vt detailsemat teavet siit).

Read the rest of this entry »

Elukultuuri Instituudi uudiskiri (nr 3, aprill 2009)

27 aprill 2009 kirjutas elukultuur

Lugupeetavad!

Pärast õiguskantsler Indrek Tederi poolt otsuse langetamist ja selle teatavaks tegemist on abordi riikliku rahastamise küsimuses maad võtnud vaikus. Need, kes seisavad seksuaalse piiramatuse ideoloogia eest ning peavad kristlikule moraaliõpetusele vastu seistes aborti vabaduse väljenduseks ja põhiõiguseks, hingavad kergendatult.

EKI kommentaar, milles on toodud välja, et soovitud järeldusteni jõudmiseks eiras õiguskantsleri otsus talle esitatud avalduse keskseid argumente (ehk eelmise õiguskantsleri seisukohta, et riik peab kaitsma sündimata inimeste õigust elule) ning kätkes elementaarseid loogikavigu, sündimata inimeste dehumaniseerimist ning põhiõiguste moonutamist, ei ole leidnud mingisugustki vastukaja — ei õiguskantsleri kantselei ega meedia poolt (erandiks on artikkel EELK lehes Eesti Kirik). Veelgi enam, mäletamist mööda keeldus ajaleht Postimees isegi EKI kommentaari avaldamast. Paistab, et asjaolu, et õiguskantsleri otsus on äärmiselt puudulik, ei kujuta endast probleemi, eeldusel et selles võetud seisukohad on nö poliitiliselt korrektsed. Õigusriigi ideaale silmas pidades on tegu väga ohtliku tendentsiga.

See, kui oluliseks on abordivabadus ühiskonnale saanud ning kuivõrd on surmakultuur tema üle võimust võtnud, nähtub ilmekalt asjaolust, et sündimata inimeste õiguse elule eest ei seisa oma programmi kohaselt mitte üksi parlamenti kuuluv Eesti poliitiline erakond; samuti nähtub see asjaolust, et isegi kõige tulisema majandus- ja eelarvekriisi ajal — ajal, mil räägitakse vajadusest säästa iga miljon — ei kaalu Vabariigi Valitsus võimalust loobuda sündimata inimeste tapmise riiklikust rahastamisest, millele kulutatakse aastas enam kui 10 miljonit krooni maksumaksjate raha. See fakt on seda perverssem, et jutt käib riigist, mille rahvas on jätkuvalt kindlalt väljasuremise kursil.

Read the rest of this entry »